Армянская церковь на невском
Внутри, с художественной точки зрения, все идеально: привлекающий внимание купол, арочные своды и колонны, которые подчеркивают важность и торжественность, но в то же время скромно стоят вдоль стен, освобождая место для присутствующих. Большие окна спроектированы таким образом, чтобы заливать все помещение солнечным светом. Но так ли часто мы получаем такой свет? Как ни странно, во многих случаях мне казалось, что света недостаточно, но когда я приехал в пасхальные дни, в не очень хорошую, даже по петербургским меркам, погоду, у меня сложилось впечатление, что света было много.
Однокупольная церковь маленькая, почти миниатюрная, но очень, очень хорошо пропорциональная. Первое, что бросается в глаза, – портик в стиле классицизма с белым рельефом на треугольном фронтоне. Мне всегда немного жаль авторов барельефов на портиках и подобных отдаленных местах: авторы вкладывают в свои произведения какой-то смысл, а наблюдатели не видят не только этого смысла, но и самого произведения. Так и в этом случае. Лично я думал, что это просто библейская история. Чуть позже мне стало известно название: “Католикос Григор Просветитель крестит короля Лепера III”, которое также мало что мне сказало. Теперь я точно знаю, что Армения была первой страной, сделавшей христианство государственной религией. И чуть менее категорично: “В 301 году армянский царь Трдат III принял христианство и приказал епископу Григорию Просветителю крестить Армению”. Позднее Понятовский был похоронен в католическом соборе. Кто из армян был столь влиятелен при русском дворе? Таким человеком был Иван Лазарев (Ованес Лазарян). Чаще о нем можно прочитать: один из богатейших людей екатерининской эпохи, придворный ювелир, меценат, чуть реже – “участвовал в подготовке проектов по воссозданию армянского государства под российским покровительством”. Это правда, и заслуживает более подробного рассказа, но сейчас о церкви, Ведь она была построена за его счет.
Но я не забыл зайти в магазин, где продают пирожные, сыр и т.д. Я хотел купить варенье из грецких орехов. Однако он был доступен только в литровых банках, что было слишком много для меня. Таково мое возвращение от высокого к малому в жизни. Согласно завещанию, наследник И.Л. Лазарева, его младший брат О.Л. Лазарев обязался внести в попечительский совет 200 000 рублей с тем, чтобы основной суммы и процентов по ней хватило на постройку “со временем приличного здания для образования и воспитания бедных детей армянского народа”. Завещание передавало дома наследникам Лазарева по мужской линии до четвертого поколения, после чего они переходили в собственность армянской общины. (В 1904 году князь С.С. Абамелек-Лазарев подарил дома на Невском пр. 40-42 Армянскому церковному управлению)”. Мой вопрос: почему в четвертое колено?
Стены храма украшены живописными росписями. Есть упоминания о том, что Иван Айвазовский (да, в этот момент приходится говорить Ованес Айвазян) подарил армянской общине Санкт-Петербурга свою картину “Христос на Тивериадском озере”, которая была написана в этой церкви. Но где он находится сейчас? Сохранилась ли она? Как и многие церкви в нашей стране, эта церковь пережила тяжелый период в советское время и недавно была восстановлена, буквально по хлебным крошкам, очищая потемневшие росписи. Церковь была вновь освящена 12 июля 2000 года.Конечно, конфигурация церковной структуры усложняется тем, что алтарь находится справа от входа. Но меня это не смущает, я отдаю должное архитекторам, которым пришлось решать сложную задачу совмещения главного входа с Невского проспекта (который то на север – в Казанском соборе, то на юг – здесь) и расположения алтаря на востоке, в соответствии с православными канонами. И в то же время не нарушать гармонию. Интересно, что в католической церкви таких проблем нет.
Несколько слов о внутреннем дворе при церкви. Это мог бы быть очень милый и уютный уголок Армении, если бы не несколько “но”. Поэтому я не могу сказать этого сейчас, хотя надеюсь сделать это в будущем. Не все сразу. Кроме того, внешний вид этой церкви так соответствует архитектуре классического (блестящего, если хотите) Петербурга, потому что ее автором является архитектор, создавший этот петербургский стиль – Фельтен Ю.М. К сожалению, его имя не так широко известно, как имена Росси или Растрелли, хотя это и несправедливо. Например, все знают, что Зимний дворец был создан Растрелли, но то, что великолепные интерьеры, без которых немыслим дворец, были созданы Кваренги и Фельтеном, не так важно. Кроме того, архитектором Большого (Старого) Эрмитажа и Малого Эрмитажа является Фельтен. Да, в его работах меньше итальянской привлекательной легкомысленности, больше строгости и рациональности, но какая красота при этом. Одна проверка в Летнем саду чего стоит! Но о церкви.
Когда из 33 тысяч рублей, потраченных на строительство, человек выложил свои 30, разве можно сказать иначе? Эти цифры часто приводятся в описаниях, но, на мой взгляд, это важно, но не самое главное: почему владелец такого огромного поместья не должен тратить 30 тысяч на храм? Самое главное заключается в другом: в любви к своему народу, в том, чтобы делать все для сохранения его независимости, культуры и моральных ценностей. Неосознанно я выбираю более высокую дорогу, но это то, что я думаю, потому что одно дело – давать деньги, а другое – поддерживать жизнь сообщества, которое собралось вокруг них. В церковном доме, построенном рядом с храмом, размещались армянская типография, национальная школа и то, что сейчас называется культурным центром. Внутри, с художественной точки зрения, все идеально: привлекающий внимание купол, арочные своды, колонны, которые подчеркивают важность и торжественность, но в то же время скромно стоят вдоль стен, уступая место присутствующим. Большие окна спроектированы таким образом, чтобы заливать все помещение солнечным светом. Но так ли часто мы получаем такой свет? Самое странное, что много раз мне казалось, что света не хватает, но когда я приехал в пасхальные дни, в не очень хорошую погоду, даже по петербургским меркам, у меня сложилось впечатление, что света было много.
В католическом соборе позднее похоронят Понятовского. Кто из армян был столь влиятелен при русском дворе? Таким человеком был Иван Лазарев (Ованес Лазарян). Чаще о нем можно прочитать: один из богатейших людей екатерининской эпохи, придворный ювелир, меценат, чуть реже – “участвовал в подготовке проектов по воссозданию армянского государства под российским покровительством”. Это правда и заслуживает более подробного рассказа, но сейчас о церкви. Фактически она была построена за его счет.Если не интересоваться особо каким-либо предметом, трудно представить, что это армянин – при упоминании которого на ум приходят суровые, могучие стены монастырей Армении. А вот изящество и грация жизни некогда столичного города, где нет необходимости строить оборону друг от друга, напротив, между людьми разных национальностей, разной веры, разных мнений должны царить мир и согласие. Поэтому внешний вид церкви скорее отражает стиль и моду, господствовавшие во время ее строительства: конец 18 века, классицизм. И поэтому она выглядит очень по-петербургски.
Стены церкви украшены живописными росписями. Есть упоминания о том, что Иван Айвазовский (да, в этот момент приходится говорить Ованес Айвазян) подарил армянской общине Санкт-Петербурга свою картину “Христос на Тивериадском озере”, которая была написана в этом храме. Но где он находится сейчас? Сохранилась ли она? Как и многие церкви в нашей стране, эта церковь пережила тяжелый период в советское время и недавно была восстановлена, буквально по хлебным крошкам, очищая потемневшие росписи. Церковь была заново освящена 12 июля 2000 г. Я хотел купить варенье из грецких орехов. Однако он был доступен только в литровых банках, что было слишком много для меня. Таково мое возвращение с высот к мирским делам. Такова жизнь.
Но давайте вернемся к моменту ее создания. Он был посвящен в честь Святой Екатерины и имел не только небесную покровительницу, но и вполне реальную, земную – Екатерину II. Царица благосклонно отнеслась к просьбе армян о строительстве храма и даже выделила им участок на Невском проспекте, напротив Гостиного двора. Однако он еще не приобрел достойного вида (разрешение на строительство храма было получено в 1770 году, а строительство Большого Гостиного двора, хотя и начатое почти на 10 лет раньше, затянулось надолго и трудоемко, и было завершено только в 1785 году). То, что в церкви есть скамейки для молитвы и нет свечей, конечно, необычно, но довольно не типично для южных церквей: на Кипре, например, в церкви можно только сидеть, а свечи зажигают на улице. Мы не на юге, поэтому здесь есть специальная комната, где можно поставить свечу. Однако сама алтарная зона и отсутствие икон (в обычном понимании) больше напомнили мне скандинавские церкви.
Я не знаю, как давно она там находится, но думаю, что того факта, что она там есть, достаточно. Другое дело, что она гораздо менее привлекательна, чем рекламная вывеска кафе. Это только для посвященных.Однокупольная церковь небольшая, почти миниатюрная, но очень, очень хорошо профилированная. Первое, что бросается в глаза, – портик в стиле классицизма, на треугольном фронтоне которого расположен белый барельеф. Мне всегда немного жаль авторов барельефов на портиках и подобных отдаленных местах: авторы вкладывают в свои произведения какой-то смысл, а наблюдатели не видят не только этого смысла, но и самого произведения. Так и в этом случае. Лично я думал, что это просто библейская история. Чуть позже мне стало известно название: “Католикос Григор Просветитель крестит короля Лепера III”, которое также мало что мне сказало. Теперь я точно знаю, что Армения была первой страной, сделавшей христианство государственной религией. И чуть менее категорично: “В 301 году царь Армении Трдат III принял христианство и поручил епископу Григорию Просветителю крестить Армению.”
Если меня не особенно интересует какая-то тема, мне трудно представить, что это армянин – при упоминании которого перед глазами всплывают суровые, массивные стены армянских монастырей. И в этом изящество и грация жизни большого города, где нет необходимости строить оборону друг от друга, а наоборот, между людьми разных национальностей, разных вероисповеданий, разных мнений должны царить мир и гармония. Поэтому внешний вид церкви скорее отражает стиль и моду, преобладавшую во время ее строительства: конец 18 века, классицизм. Конечно, конфигурация церкви сложная, потому что алтарь находится справа от входа. Но это меня не смущает, я отдаю должное архитекторам, которым пришлось решать сложную задачу совмещения главного входа с Невского проспекта (то есть с севера – Казанский собор, а затем с юга – здесь) с расположением алтаря на востоке, в соответствии с православными канонами. И в то же время не нарушать гармонию. Интересно, что у католической церкви таких проблем нет.
Однако я не забыл зайти в магазин, где продают пирожные, сыры и т.д. Я хотел купить варенье из грецких орехов. Однако он был доступен только в литровых банках, что было слишком много для меня. Таково мое возвращение от высокого к малому в жизни. Такова жизнь. Стены храма украшены живописными росписями. Есть упоминания о том, что Иван Айвазовский (да, здесь следует сказать Ованес Айвазян) пожертвовал свою картину “Христос на Тивериадском озере” армянской общине Санкт-Петербурга для этого храма. Но где он находится сейчас? Сохранилась ли она? Как и многие церкви в нашей стране, эта церковь пережила тяжелый период в советское время и недавно была восстановлена, буквально по хлебным крошкам, очищая потемневшие росписи. Церковь была заново освящена 12 июля 2000 года.
Я не знаю, как долго она простояла в доме, но думаю, справедливо будет сказать, что да. Другое дело, что он гораздо менее заметен, чем рекламная вывеска кафе. Это только для инсайдеров.Святой Екатерины и Армянской апостольской церкви Святой Понятовский был позже похоронен в католическом соборе. Кто из армян был столь влиятелен при русском дворе? Таким человеком был Иван Лазарев (Ованес Лазарян). Чаще о нем можно прочитать: один из богатейших людей екатерининской эпохи, придворный ювелир, меценат, чуть реже – “участвовал в подготовке проектов по воссозданию армянского государства под российским покровительством”. Это правда и заслуживает более подробного рассказа, но сейчас о церкви, которая фактически была построена на его средства.
Когда из 33 000 рублей, потраченных на строительство, этот человек вложил свои 30, можно ли сказать иначе? Эти цифры часто приводятся в описаниях, но, на мой взгляд, это важно, но не самое главное: почему бы владельцу действительно огромного состояния не пожертвовать храму 30 тысяч? Самое главное – другое: любовь к своему народу, поступки, которые позволили бы ему сохранить свою независимость, культуру и моральные ценности. Неосознанно я выбираю более высокий путь, но именно так я и думаю, потому что одно дело – давать деньги, а другое – поддерживать жизнь сообщества, которое собралось вокруг них. В церковном доме, построенном рядом с храмом, размещались армянская типография, национальная школа и то, что сейчас называется культурным центром. Согласно завещанию, наследником I. Л. Лазарьева, его младший брат О. Л. Лазарьев был обязан пожертвовать 200 тысяч рублей в попечительский совет, чтобы капитала и процентов с него хватило на постройку “со временем приличного здания для воспитания и обучения бедных детей армянского народа”. Завещание завещало дома наследникам Лазарева по мужской линии до четвертого поколения, после чего они переходили к армянской общине. (В 1904 году князь С.С. Абамелек-Лазарев завещал дома на Невском проспекте, 40-42, Армянскому церковному управлению)”. Мой вопрос: почему в четвертое колено?
Несколько слов о дворе при церкви. Это мог бы быть очень милый и уютный уголок Армении, если бы не несколько “но”. Поэтому я не могу сказать этого сейчас, хотя надеюсь, что это произойдет в будущем. Не все сразу. Внутри, с художественной точки зрения, все идеально: привлекающий внимание купол, арочные своды, колонны, которые подчеркивают важность и торжественность, но в то же время скромно стоят вдоль стен, уступая место присутствующим. Большие окна спроектированы таким образом, чтобы заливать все помещение солнечным светом. Но так ли часто мы получаем такой свет? Странно, но во многих случаях мне казалось, что света мало, но когда я приходил в пасхальные дни, в не очень хорошую погоду, даже по петербургским меркам, мне казалось, что света много.
Но вернемся к моменту его основания. Церковь была основана святой Екатериной и имела не только небесного покровителя, но и вполне реального, земного – Екатерину II. Царица с пониманием отнеслась к просьбе армян о строительстве храма и даже выделила им землю на Невском проспекте, напротив Гостиного двора. Правда, в то время она еще не приобрела респектабельный вид (разрешение на строительство церкви было получено в 1770 году, а строительство усадьбы Гостынин, хотя и началось почти десятью годами ранее, было долгим и трудным и завершилось только в 1785 году). Была ли эта милость императрицы просто политическим решением, неизвестно – политика Екатерины по созданию благоприятных условий для иностранцев, живущих в России, хорошо известна. На мой взгляд, только два храма были построены на Невском во время ее правления: римско-католический собор Святых Петра и Марии и церковь Святой Троицы.
Читайте далее: